導(dǎo)讀：走婚也不意味著隨便換人。雖說(shuō)是男不娶女不嫁，但要確認(rèn)正式的關(guān)系，男方家還是要來(lái)提親的，特別是生了小孩以后，就是固定的了.

，從小時(shí)候的課本上就學(xué)到的字眼，一直是神秘的代名詞。同時(shí)載入記憶的還有納西、摩梭、走婚等詞匯。
　　
　　瀘沽湖跨云南和兩省，那邊還多點(diǎn)。大概是因?yàn)樵颇闲麄鞯谋容^成功，一直理解為瀘沽湖是屬于云南的。居住在云南等地的摩梭人被歸為，而居住在四川鹽源、木里等地的摩梭人被歸為。納西人、摩梭人和被歸為蒙古人的那支其實(shí)都是古羌人的后裔，是同一個(gè)祖先的三個(gè)分支。
　　
　　摩梭人的原始宗教為達(dá)巴教，同時(shí)又信仰藏傳佛教。兩者相互滲透，相互影響，凡有祭慶禮儀，都要請(qǐng)達(dá)巴和喇嘛來(lái)念經(jīng)作法。不過(guò)達(dá)巴教沒(méi)有文字，靠口口相傳，現(xiàn)已后繼乏人了。
　　
　　“走婚”是怎么個(gè)“走”法呢？民俗博物館給我們演示了爬花樓的全過(guò)程。小伙子半夜來(lái)到姑娘的花樓下，先對(duì)歌對(duì)上“接頭暗號(hào)”。接著就以極其迅速的動(dòng)作爬到了樓上。
　　
　　原來(lái)這摩梭人的房屋都是用圓木搭建而成的，那圓木上面的縫隙足以手腳并用，承受全身的重量并上行。
　　
　　走婚也不意味著隨便換人。雖說(shuō)是男不娶女不嫁，但要確認(rèn)正式的關(guān)系，男方家還是要來(lái)提親的，特別是生了小孩以后，就是固定的了。
　　
　　在摩梭博物館，印象深刻的，還有最被尊敬的老祖母的房間。那是在一樓的完全沒(méi)有窗戶的、黑咕隆咚的屋子，卻是整個(gè)家族的中心。至今依然記憶特別深刻的東西有三樣：老祖母睡覺(jué)的大床，不滅的火塘，還有那一扇生死門。祖母的大床下面是放整個(gè)家里財(cái)寶的地方?；鹛烈荒?65天是不熄的，既敬神，又燒水、煮飯、取暖。火塘左右兩邊分別是老祖母和大舅的座位，是家里的上座了。
　　
　　可那生死門，說(shuō)婦女在那扇門里面生產(chǎn)，家人過(guò)世在里面停尸...
　　
　　祖母屋內(nèi)各類神奇物品層出不窮，包括摩梭人最珍貴的肉制品——豬膘肉。這經(jīng)過(guò)復(fù)雜的制作工藝，放置8-9年后口味最佳的食物，可以保存很長(zhǎng)的時(shí)間，還是用來(lái)招待高級(jí)客人的。這邊展示的是5年的，還不到最好的時(shí)候。

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原標(biāo)題：瀘沽湖的走婚習(xí)俗介紹 http://bcd018.cn/wenda/yunnanluguhu/20335.html
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